МАГИЯ ХАОСА. ПРЕЗЕНТАЦИЯ КУРСА.

Знойным день выдался. Солнце палило. Щеглы в тени лавров зеленых попрятались.  Стих щебет. Богиня-охотница от жары уставшая, одежды сбросила, и подобием лука изогнувшись, бросилась в прохладу озерную. Испарину легкую с грудей смывала, ласку мужскую неведающих. Ласкала вода бедра девичьи. Лунарностью отливало тело. Божественное, бесстрастное, недоступное.

На берегу гончие дремали. Во сне вздрагивали. Хозяин их, ветви дерев раздвинув, замер завороженный.  Запретное увидел. Тут же оленем обратился. Собаки его учуяли. Кинулись. Плоть рвали. Умирал олень под клыками собачьими. Охотница же на берег вышла. Трофею радовалась. По горячей крови ступала.

Такова печальная участь Актеона. Что же увидел сей незадачливый юноша? Только ли обнаженную Артемиду? Очевидно, что не только. Учитывая космогонию Гесиода, в коей повествуется о первопричинности недифференцированного начала, Хаоса, можно заключить то, что практически во всех божествах его присутствие весьма явственно. Вечно-девственная же Охотница демонстрирует сие однозначно. Ее обиталищем являются территории обозначенные греками как «agros», то есть необработанные земли, находящиеся за пределами полей. Rendez-vous с ней возможно и на берегу морей, в прибрежных зонах,  везде где граница вообще неопределенна. Пример Актеона демонстрирует, что случайная встреча с хаотическим не сулит, мягко говоря, ничего хорошего.

Вместе с тем Хаос не только разрушительное начало, но и начало творческое, обновляющее мир. Таковым он открывается тем, кто пребывает в состоянии магической бдительности. Не случайно в Телеме Хаос ассоциируется с универсальным Перводвигателем, порождающим и проявляющим материю. А также с Хадитом. Хаосу соответствует сфира Хокма на Древе Жизни, а также буква  йод в Тетрагамматоне. В Символе Веры Гностической Католической Церкви мы провозглашаем, что веруем в «единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же Его – Хаос, в единственного наместника Солнца на Земле». Подчеркнем, что в первоначальной версии вместо «Хаос» читалось «Фаллос», что лишний раз подчеркивает огненную, солярно-фаллическую природу первоначала.

Курс лекций по магии Хаоса, который мы представляем слушателям «Колледжа Телема – 93», по сути, является дальнейшим развитием телемитской магической Традиции. В нем отнюдь не утверждается некий самодостаточный «хаосизм», не постулируется некая «посттелема». Подобный подход был бы абсурден. Однако некоторые «хаоситские» практики весьма полезны для нашей Великой Работы. Подчеркнем, что и то они уже присутствовали, к примеру, в тантризме или в традиции шаманов. Мы просто придаем им  структуру, достаточно стройную и пригодную для поэтапного изучения. Главное, что они работают. Особенно в эпоху постмодернизма, которая может быть осмыслена, как определенное погружение в Хаос, как одна из вех развития Эона Венценосного Ребенка.

Магия Хаоса многому может научить. К примеру: созданию магического пространства, космоса, из хаотической потенциальности. А еще тотальной осознанности в режиме nigredo. И безусловно она способствует развитию бесстрашия перед тем, где по словам Гесиода залегают «один за другим и концы и  начала страшные».

В ходе занятий слушатели смогут познакомиться с мифологией Хаоса в самых различных традициях. Парадоксальной доктриной Зос Киа Культус художника и мага Остина Османа Спэйра. С деятельностью Ордена Иллюминатов Танатероса и  загадочной «Liber Null». И конечно, с самыми различными практиками, кои будут исполняться «с радостью и красотой».

Сказано: «Соверши знак Матери: Бабалон – твердыня твоя против беззакония Бездны. Того беззакония, что привязало ее к Венцу; ибо доколе не станешь един с Хаосом, не сможешь приступить к последней, самой ужасной из всех проекций – тому Тройному Порядку, без коего нет Великой Работы» (Алистер Кроули. «Видение и Голос»). Чаем, что «новый Актеон», обретший «единство с Хаосом», будет, как и подобает пылкому юноше, с очевидным интересом созерцать купающуюся Артемиду, а гончие будут покорно ластиться к его ногам.

Fr. Unicorn