Программа курса лекций "Демонология"

Что такое магические практики по вызыванию различных духов и демонов, какова природа этих существ, как с ними работать? Об этом рассказывается на курсе "Демонология". В его программу входят техники, взятые из древних гримуаров и из книг современных демонологов.

Почитать материалы по теме курса можно здесь.

Обсудить вопросы, связанные с темой курса можно на Форуме.

1. НЕКРОМАНТИЯ В РЕАЛЬНОМ МИРЕ

Некромантией называется магическая дисциплина, основанная на общении с умершими (посредством призывания их духа или телесного оживления) в целях прорицания или получения тайного знания. Иногда этот термин используется в более широком смысле — как синоним черной магии или колдовства. Слово «некромантия» происходит от древнегреческого nekros («труп, мертвое тело») и manteia («прорицание»). Впервые этот термин употребил Ориген Александрийский в III веке н.э. Ранее эту форму магии называли nekyia (в классической Греции) или nekuiomanteia (в эллинистический период), откуда происходят латинское название — necyomantia и английское XVII века — necyomancy.

— Некромантия в античности (первые некромантические ритуалы, работа с кровью и мертвым телом)
— Некромантия в иудейско-христианской традиции (души умерших или злые демоны?)
— Некромантия в Средние века (гримуары о некромантии, роль Агриппы и Парацельса в развитии некромантии)
— Некромантия Нового времени (некромантические опыты Элифаса Леви)
— Алистер Кроули о некромантии

2. ИЕРАРХИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ ДЕМОНОВ. ПРИРОДА ДОБРА И ЗЛА

Человечество всегда стремилось заглянуть за свои пределы. Если первобытные люди, язычники и представители древних цивилизаций существовали в мире, где все — явления природы, сны, эмоции — могло быть переведено на символический язык, и все существовало во взаимопроникновении, то христианин как представитель современной нам цивилизации оказался  ограничен рамками дуальности. Он мог обращаться либо к небу, либо в противоположном направлении. Но поскольку небо часто предлагало не прямой профит, а некий извилистый, зачастую полный «возвышенных» страданий, путь к желаемому, человек часто позволял себе проявить интерес к темному миру. Средневековая Европа была охвачена демономанией. Даже в те суровые времена, когда за проявленный интерес такого рода можно было угодить в пыточное подземелье, а потом и на костер, все равно находились люди, которые пытались наладить связь с соседями с «нижнего этажа».

— Демонология язычества
— Иудейская демонология, демонология клиппот
— Христианская демонология
-- Теологическая классификация демонов. Богословы и инквизиторы
-- «Книга Еноха»
-- Ангельская классификация псевдо-Дионисия Ареопагита
-- Классификация Михаила Пселла: демоны стихий - от неба до преисподней
-- Классификация Альфонсо де Спины: демоны ведьм и сказок
-- Классификация Петера Бинсфельда: демонология 7 смертных грехов
-- Классификация Франческо Мария Гваццо: демонология стихий
-- Классификация Себастьяна Михаэлиса: демоны грехов и их противники
— Визуальная иерархия демонов
— Магическая классификация демонов. Гримуары
-- «Завещание Соломона»
-- «Священная магия Абрамелина»
-- «Псевдомонархия демонов»
-- «Малый ключ Соломона: Гоэтия»
-- «Красный Дракон»
-- «Маг» классификация Фрэнсиса Баррета
-- «Инфернальный словарь» Коллена де Планси
— Природа денонов. Мнение Алистера Кроули

3. ХРАМ МАГА: КРУГ И ТРЕУГОЛЬНИК

Как писал Алистер Кроули, «Маг работает в Храме - во Вселенной, тождественной и равной по протяженности (запомните это крепко-накрепко!) ему самому». При этом он пояснял, что «под «вами» подразумевается содержимое вашего сознания. Того, что лежит за его пределами, для вас не существует». Иными словами, Маг-Демиург творит и меняет свое внутреннее сознание, свою внутреннюю вселенную, которая символизирует и непосредственно влияет на Вселенную внешнюю. «При вызывании же Маг сам становится Макрокосмом и творит некий Микрокосм», - пишет Кроули. Древний герметический принцип: «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху», вполне подтверждает подобную аналогию. Именно поэтому так важно создать во внешней вселенной правильное «представительство» внутреннего Храма, где определенные предметы обстановки и орудия служат материальным выражением тех или иных качеств нашего собственного магического сознания, нашей тайной вселенной.

Внешний Храм - своего рода «посредник» между внутренним и внешним миром мага. Для операций, связанных с вызыванием духов и демонов, Храм мага обычно состоит из круга, где находится сам маг, и треугольника, где должна удерживаться вызываемая вами сущность.

Магический Круг

— Символизм Круга
— Круг в магической традиции и в древних гримуарах

Круг является универсальным символом. В разных культурах круг чаще всего выражает  целостность, непрерывность, первоначальное совершенство.

Датированная 1425 годом копия одного из трактатов флорентийца Брунетто Латини (XIII век) содержит изображение мага Каноастра (т.е., Зороастра), который стоит под защитой начерченного на земле круга и повелевает двумя демонами ростом с человека, рогатыми, косматыми, бородатыми и крылатыми; у одного демона на ногах раздвоенные копыта, у другого - птичьи когти. В другой рукописи XIV века на иллюстрации представлен маг с мечом в руке и с нагрудным щитом, на котором изображен красный крест (аллюзия на крестоносцев). Он стоит в двойном круге; в кольце между двумя окружностями по четырем сторонам света располагаются равноконечные кресты, а между каждой соседней парой крестов - по три сигила. Круг начерчен красной краской на зеленом пригорке. Любопытно, что на другом листе из той же рукописи изображены ведьмы, готовящие зелье с помощью демона, который находится среди них и не отделен чертой круга. Возможно, в этом и заключается основополагающее различие между практиками магов и ведьм, как их понимали в те времена.

— Божественные Имена в Круге

— Круг "Большого Ключа Соломона", Круг Ордена Золотой Зари, Круг Алистера Кроули

Магический Треугольник

—  Символизм Треугольника
—  Треугольник в магической традиции и в древних гримуарах.

Стоит отметить, что в отличие от круга, треугольник начал использоваться в операциях по общению с духами гораздо позже. В ранних магических гримуарах (например, "Большом ключе Соломона") треугольник не упоминается. Духа, которого хочет вызвать маг, он привязывает либо к сосуду или кувшину (согласно легенде, царь Соломон поместил всех нечистых духов именно в сосуд), либо заключает в кристалл.

—  Расположение Треугольника относительно Круга. Божественные имена в Треугольнике
—  Треугольник Гоэтии, Треугольник Золотой Зари, телемитский Треугольник

4. ОРУДИЯ МАГА

Описание и предназначение магических орудий в гримуарной традиции, традиции Ордена Золотой Зари и у Алистера Кроули.

—  Жезл

Жезл — одно из главных орудий мага. Предназначение жезла — проецирование воли Мага в окружающий внешний мир, он олицетворяет мудрость и духовное присутствие творческого «я».

—  Меч

В средневековых гримуарах меч и жезл исполняли сходные функции и потому часто смешивались и взаимозаменялись. Разделение функций жезла и меча присуще магам нового времени. Так, Алистер Кроули писал, что если Жезл — это Воля, то Магический меч — это Разум.

—  Благовония

Человек издревле использовал благовония, чтобы помочь себе войти в особенное состояние сознания, которое необходимо для магической операции. Древние теурги специально изучали физические и психические реакции человека на те или иные запахи. Кроме того, густой дым сжигаемых благовоний становился основой для проявления духа.

—  Печати (сигилы)

Еще одним символическим способом связи мага с вызываемой сущностью являются печати (сигилы) духов и демонов. По словам Израэля Регарди: "символы, эмблемы и сигилы являются не безликими интеллектуальными разработками и не произвольными представлениями универсальных идей и природных сил. Здесь они — живые существа, живущие в этом плане своими независимыми жизнями".

—  Облачение (Мантия)

Во время вызова духа маг должен быть облачен в надлежащее одеяние. Как писал Алистер Кроули: "Мантия — это то, что скрывает и защищает Мага от стихий; это молчание и тайна, под покровом которых он вершит свой труд".

—  Прочие магические инструменты

Перстень Соломона, Пентаграмма и гексаграмма Соломона, Тайная Печать Соломона, Медный сосуд, Кристалл или стеклянный сосуд.

5. ПОДГОТОВКА К ОПЕРАЦИИ ПРИЗЫВАНИЯ

Одна из важнейших предпосылок успеха магической операции - правильное время ее проведения. Несомненно, во многом, время зависит от природы вызываемой вами сущности, а также от того, с какой целью вы ее вызываете. Демоны и духи, описанные в гримуарах, олицетворяют энергии, имеющие как макрокосмический (вселенский) характер, относящийся к звездам и планетам, так и микрокосмический, относящийся к четырем магическим элементам (огонь, вода, воздух земля), из которых состоит Земля, на которой обитаем и мы сами.

— От чего зависит время проведения операции
— Структура Операрации Вызывания: Consecratio Dei (Начальные молитвы), Invocatio (Инвокации), Constrictio (Привязывание духа), Ligatio (Связывание духа), Licentia (Разрешение духу удалиться)
— Три способа общения с духом, мнения Алистера Кроули и Франца Бардона
— Смысл Consecratio Dei (Начальных молитв)
— Виды жертвоприношений при призывании духов

6. ОПЕРАЦИЯ ПРИЗЫВАНИЯ ДЕМОНОВ

Слово «инвокация» происходит от латинского «vocare», означающего просто «звать». Совершая эту операцию, маг, по сути, просто приказывает демону прибыть и исполнить его желание. Однако не факт, что дух так сразу возьмет и отзовется. В чем же заключается секрет успешного призывания? По словам Алистера Кроули, он очень прост: "Формальная «правильность» инвокации, по существу, не имеет ни малейшего значения. В том, что касается работы с внешними предметами, достичь искомой цели можно тысячей разных способов. Секрет же можно изложить всего в трех словах: «Воспламени себя молитвой»". Однако точнее было бы сказать «Воспламеняй себя работой», ибо для того, чтобы «воспламенить» себя (то есть, настроиться на успешную работу с демоном), магу недостаточно первоначальной молитвы (Consecratio Dei). Этой цели служат все предварительные операции, которые совершает практик, перед тем, как приступить к призыванию.

— Где обитают демоны
— «Медное море» Соломона
— Шемхамфораш: ангелы против демонов
— Призывание: два первых заклинания, их смысловые различия

7. ОБЩЕНИЕ С ДЕМОНОМ

Завершение магической операции
Что следует делать, если дух не отвечает на ваше призывание? Прежде всего, тщательно проанализировать почему это произошло. Как пишет Алистер Кроули, «Маг должен задуматься о причине подобного неповиновения. Может быть, он неправильно выбрал время или место. Не так-то просто вызвать водных духов в Сахаре или саламандр — в британском Озерном краю». Возможно, ритуал проводится не в надлежащий день или час, а, быть может, вы включили в него то, что крайне неприятно вызываемому духу и именно поэтому он не спешит откликнуться на ваш зов. Однако гораздо чаще причина неудачи совсем другая — ваш ритуал, на самом деле, не соответствует вашей Истинной Воле, тому, что вам, действительно, необходимо. Подсознательно вы чувствуете это, и именно поэтому вам не удается сконцентрироваться и поверить в действенность ритуала. В этом случае вам надо еще раз проанализировать, что побудило вас обратится к духу, правильно ли вы сформулировали свою цель, правильно ли составлены прочитанные заклинания. И прежде чем возлагать вину на духа, проверьте — не лежит ли она на заклинателе, то есть, на вас лично.

— Как обратиться к Королю Духов?
— Что делать, если на вашу работу влияет другой маг?
— Как заставить непокорного духа прийти?
— Как формулировать приказы духам?
— Как расстаться с духом?

8. ИНКУБЫ И СУККУБЫ
Инкубами (incubus, от лат. incubare, «ложиться на») и суккубами (succubus, от лат. succubare, «ложиться под») в античной и христианской мифологии назывались демоны, соответственно, мужского и женского рода, либо «работавшие» по ночам с человеком в полусонном и сонном состоянии, либо вызывающие состояние тяжелого морока в иное время суток. Инкубы и суккубы могли вызывать ночные кошмары или вступать с христианами обоих полов в связи, которые обычно вершились по покровом ночи — сексуальные.

— Брак Сынов Божиих и дочерей человеческих в Библии и Книге Еноха;
— Отцы Церкви о сексуальности Ангелов;
— Инкубы и суккубы как демоны Средневековья;
— Мнения демонолога и священника Людовико Мария Синистрари о инкубах и суккубах как о нейтральных элементальных духах;
— Браки с духами у розенкрейцеров;
— "Пограничный" брак с ангелом мистика и визионера Иды Крэддок;
— Алистер Кроули о браке человека с Богом.