Александр Гармашов. Медитация — просто, как все гениальное

Даже после того, как мы достигнем успеха в самадхи, нам еще долго придется вести широкую программу раскопок в тайниках разума.

— Алистер Кроули «Восемь лекций по йоге».

Медитация нужна всем без исключения и вне зависимости от уровня духовной ступени на которой уже парит блаженный практикующий. Однако, количество изведенных страниц и сказанных слов, посвященных данной тематике расторгает любые возможные рамки приличия. Парадокс заключается особенно в том, что от этого медитация более понятной, увы, не стала. То ли дело в том, что, с одной стороны, невероятное обилие информации, порой противоречивой провоцирует когнитивный диссонанс, то ли, с другой стороны, в том, что учителя, излагающие предмет столь возвышены в своих постижениях, что нам, смертным, не понять. Третьим добивающим фактором в освоении медитации является её гениальная, поразительная простота! Юный падаван Неофит, приступая к практике, восхваляемой в тысячелетиях как вселенское откровение и амброзию богов невольно задается вопросом: неужели это всё??? Повторяй мантру и будет тебе счастье? Следи за дыханием и познаешь истину? Звучит как беспардонная чушь, порожденная примитивным религиозным подходом к взаимодействию с миром, направленная, как это полагается, на управление доверчивыми массами . Даже если свободный искатель не отметает сразу предлагаемый метод по причине абсурдности, то все равно не может взять толк от чего все  мистики, маги, пророки на протяжении всего своего существования рекомендовали медитацию или молитву как наиболее продуктивный метод в постижении божественного. «Методы, которые рекомендовали все эти люди, на удивление схожи между собой» — отмечает «Великий Зверь». Интересное дело, что, как повествуют притчи, многие люди в момент обретения Просветления бросались в безудержный смех. Вероятно, Истина оказалась так проста, что наш сложный разум не в силах этого увидеть. Бог настолько полно пронизывает мироздание, что теряется из виду. Медитация является как раз тем ключиком, который открывает двери к этой воистину божественной простоте. Медитация предоставляет возможно действительно узреть вещи и явления под принципиально иным углом. Медитация провоцирует расширение сознания, выход последнего на абсолютно новую ступень. Такой процесс носит вполне естественный, однако революционный характер в смысле изменений в восприятии человека.

Второе рождение – это такой же естественное событие и такой же запланированный результат эволюционного процесса, как и рождение в мир физической жизни

— пишет Алиса Бейли.

С такой позиции становится ясным почему абсолютно безрезультативны вербальные спекуляции, почему невозможно достоверно объяснить в чем заключается польза, смысл и эффект медитации. На протяжении жизни индивид так или иначе переживает те или иные расширения сознания. Например, рождаясь, человеческий детеныш не имеет речевых навыков, обретение которых переводит восприятие и взаимодействие с миром на принципиально иной уровень, практически полностью сводя на нет устоявшуюся на тот момент картину мира. Далее, формирующийся элемент социума, допустим, получает образование, обучается манерам, музыке и чему-нибудь там еще, в итоге разброс в развитии, если вдуматься, между ним новорожденным и состоявшейся личностью представляется буквально невероятным. Таким образом, стена разделения между человеком, идущим по пути Просветления и обыденным сознанием настолько непреступная, что в сравнении с ней, между амебой и высшим приматом разницы никакой. Опять же, говоря о Просветлении как о пути имеется ввиду, что полагать познание бога за событие единоразового характера равно как тщеславно, так наивно. Итак, попытки объяснять медитацию еще более невероятны, чем втолковывать новорожденному, не понимающему языка младенцу пользу и смысл интегрального счисления. Проще убедить осла зубрить французский; медитации, как и всему прочему можно только научить, а говорить о ней само по себе полная бессмыслица, особенно учитывая, что суть медитации, как раз, – тишина. Медитация – принципиально иное состояние восприятия. Дзен-буддисты часто отмечают, что дзен бесполезен, что может весьма удивить, если не сразить на повал воодушевленного искателя  истины. Действительно, с точки зрения осла грамота – бесполезна. А как отмечал дон Хуан, вступая на путь магии мы все глупцы. Точка сознания обыденного человека, как правило, перманентно пребывает на ободе небезызвестного Колеса и мир, отраженный в чувственном восприятии, проскальзывает перед ним, как сон, иллюзия. На ободе нет никакого постоянства, кроме постоянства перемен. В этом смысле, воспринимаемая нами реальность – ложь, миг, синтетика. Истина в центре.

…явления определенно существуют. Вопрос в том, как именно. Они не существуют в силу собственной природы, их существование обусловлено множеством факторов, включая ум, который формирует их образ.

– учит Далай-лама XIV.

Практика медитации открывает возможность заглянуть за кулисы развернувшегося перед нами спектакля, прикоснуться к шестеренкам мироздания, узреть реальную суть явлений, тем самым, хотя бы, ослабив оковы невежества, а значит и оковы страданий.

Потоками сточных вод мысли и ощущения буквально заполоняют сознание, полностью и категорично отрезая субъекта от ясности, понимания, видения, от того, что можно наименовать истиной – как бы ни было потерто и потаскано слово.  Будто бы мутная пелена едкого тумана и гари ежемгновенно не только лишают возможности запечатлевать природу вещей и явлений, но и погружает в невыносимый адский котел страданий колеса сансары. Вырваться напрямую не только невозможно, но и отправившись напролом сквозь туман в скалистой местности не представляется сложными сорваться в обрыв.

Существует притча. Ночь полнолуния, несколько приятелей решили прокатиться на лодке. Так как она желали повеселиться, то, перед тем как сесть в лодку хорошенько выпили. Затем, они сели в лодку, взяли весла и стали усердно грести. Гребли они довольно долго, пока не наступило утро и не подул холодный ветер. Протрезвев, они начали думать: «Как же далеко мы заплыли? Мы, ведь, гребли всю ночь». Но приглядевшись, они поняли, что находятся у того же берега, где и были прошлой ночью. Они поняли, что они забыли сделать: они так долго гребли на лодке, что просто забыли её отвязать. Итак, тот, кто не отвязал свою лодку от берега, в океане божественного никуда не попадет, как бы он не стенал и не сокрушался. Рамакришна говорил: «Отвяжи свою лодку, распусти свои паруса и ветра божественного подхватят тебя – тебе даже не нужно будет грести». Отвязывание лодки – это и есть медитация.

Медитация – хитрость, трюк. Медитация – обман обманщика. Практикующий будто бы соглашается с непоседливой обезьяной, мол, хочешь дебоширить, болтать и визжать без умолку – пожалуйста, но при этом фонтанирующая во все стороны энергия направляется в конкретное русло. В основе медитативных техник, однако, располагается абсолютно научный, фактический базис.

Все явления, которым мы осознаем, совершаются в собственном нашем сознании, и, следовательно, единственное, что подлежит рассмотрению, — это разум; а между отдельными разумами различных представителей рода человеческого в действительности гораздо больше общего, чем принято считать.

– пишет Алистер Кроули в «Восьми лекциях по йоге».

Таков путь мистика.

Если мы спокойно сядем и исследуем содержимое своего ума, то обнаружим, что даже в лучшие времена его основными свойствами остаются подвижность и рассеянность. […] Эта привычная мыслительная деятельность настолько мощна и кажется настолько естественной, что трудно себе представить, как кому-то могло прийти в голову, что в действительности это недостаток и помеха.

Таким образом, человек постоянно располагается на периферии своего существа, полностью, ко всему прочему, с этой периферией отождествляясь.

…все, чем вы обладаете, это не ваше существо; и все, что вы делаете или можете сделать, тоже не ваше существо. Ваше существо предваряет всякое делание. Ваше существо предшествует всему, чем вы можете обладать. Но ум всегда занят тем, чтобы делать и обладать…

— говорит Ошо.

Именно, невежество относительно истинного положения вещей, в очередной раз стоит заметить, порождает бесчисленные страдания.

Если человек ощущает себя как нечто обособленное и противопоставленное всей остальной Вселенной, он становится труднопроницаемым для ее потоков.  Такое самоощущение изолирует человека.

– утверждает Мастер Терион в «Книге Четыре».

И это при всем том, что потенциал безграничен, ведь нет бога, кроме человека, нет человека, кроме бога.

Человек способен быть и пользоваться всем, что он воспринимает, ибо все, что он воспринимает, есть в определенном смысле часть его собственного существа.

– пишет Кроули там же.

Таким образом, чтобы разглядеть хотя бы отчасти истинную суть вещей, ум должен освободиться от внешних влияний, как обыденных, так и вызывающих эмоциональный отклик.

Итак, основание медитации элементарное и фактическое – основанное на уже всем известных фактах. Воспринимаемый нами мир, такой, каким мы его знаем, целиком и полностью формируется восприятием и существует целиком и полностью в нашем сознании. Того, что вне нашего сознания напрямую или косвенно для нас просто не существует. Следовательно, единственное, что надлежит изучать и постигать – это наш собственный разум, в котором и формируются образы объектов, ментальные посылы, ощущения и прочее. Таков путь мистика, в отличие от ученого, направляющего свое внимание во вне. Однако, разумеется, существует точка, в которой они рано или поздно встречаются. В тот самый миг, когда ищущий обращается вовнутрь, неожиданно для него обнаруживается, что Лермонтов и иже с ним не зря подставляли себя под пули в столь молодые годы.

В себя ли заглянешь? – там прошлого нет и следа: И радость, и муки, и все там ничтожно…

Вообще, отличная идея, прежде чем приступать к конкретным медитативным техникам посвятить значительный кусок времени исключительно «разбору полетов», что уже само собой является техникой, пользу которой трудно переоценить. Грубо говоря, просто разобраться, подробно изучить, что там в голове происходит и, хотя бы, разложить часть имеющегося материала по ящикам каталогов. Ибо техники медитаций уже конкретно нацелены на то, чтобы вернуть утраченный контроль, вернуть, в каком-то смысле, царя в голове, а если еще и начинающий не знаком с местных населением, биться придется не на жизнь. Говорю не понаслышке, я большой любитель пропускать «скучные» части и эту, разумеется, тоже пропустил. Так что хорошо усесться на стульчик, закрыть глазки и для начала минуток пять утром и минуток пять вечером посмотреть, что же там, черт возьми, происходит. Однако, что же представляет собой «действительная» медитация. Сосредоточение на одном-единственном действии, состоянии или мысли – пишет Алистер Кроули в «Мистицизме и магии». Таким образом, дхарана – одна из восьми членов йоги, цель последней же банальна как яичница и кофе на завтрак – единение со всем сущим.

Дхарана – это медитация, […] такая, в которой вся сознательная деятельность сводится к одному намеренно выбранному воображаемому объекту.

– поясняет Мастер Терион в «Восьми лекциях по йоге».

Вариаций данных техник колоссальное количество. Лично я пользуюсь работой под названием «Вигъяна Бхайрава Тантра» и комментарий Ошо на нее нахожу вполне сносным.  Даже на самых базовых ступенях освоения медитации вырабатывается такое качество как осознанность, иначе говоря, возрождается «царь в голове», иными словами, вырабатывается способность осуществлять взгляд со стороны, на те явления, которые мы считали собой, с которыми отождествлялись. Такая способность провоцирует, на самом деле, далеко идущие выводы. Если это можно наблюдать, значит можно это превзойти, значит, я могу находиться вне этого, над этим, значит я – не мои мысли, не мои ощущения, не мое тело и так далее, значит, я — не периферия. Получается, то, что мы считаем собой в действительности лишь облака на небе, в том время как каждый из нас и есть небо…

В качестве итога предлагаю цитату Сатьянанды Свами Сарасвати из его прекрасной работы «Древние тантрические техники йоги и крийи.
Осознание — это способность отстраненно наблюдать свою умственную и физическую деятельность.
Смысл этого понятия очень глубок. Если мы в состоянии наблюдать за тем, что делают наше тело и ум, это означает, что наша сущность превосходит тело и ум. Это значит, что существует нечто, способное наблюдать то, что происходит; существует нечто на заднем плане, выступающее свидетелем действий ума и тела. Одного этого опыта достаточно, чтобы изменить ваши представления о себе. Он пробуждает нас к тому факту, что существует нечто в самой нашей основе — свидетельствующее начало.
Осознавая, мы обретаем способность наблюдать за собой и видеть насколько поверхностна, в действительности, наша личность, слагающаяся из ума и тела. Осознание приводит нас к пониманию того, что наше естество — это нечто иное, чем ум и тело. Тело и ум — всего лишь наши грубые оболочки.