Sr N, Sr I.C, Fr. Marsyas. Комментарии к Ритуалу Розы и Креста

Ритуал Розы и Креста считается очистительным и защитным ритуалом, относящимся к степени 5°=6° Ордена Золотой Зари. Также существует несколько его телемитских вариантов, относящихся к степени 5°=6° Ордена А.·.А.·.

Действенность любого магического ритуала зависит от того, насколько правильно и глубоко понимает его маг. Поэтому ниже мы представляем некоторые пояснения и советы, как правильно совершить этот ритуал, и какой смысл кроется в его словах и знаках. Как пишет Кроули:

Крест – это Смерть и Зарождение Жизни; и на Кресте расцветает Роза. Полное знание этих символов столь возвышено, что в элементарном трактате говорить о них едва ли уместно. Только Свободный Адепт, уже готовый к переходу [через Пропасть], может приблизиться к самому элементарному уровню рассмотрения этих символов; и только Мастер Храма [уже преодолевший Пропасть] способен понять их в полной мере.

Ритуал Розы и Креста Ордена «Золотой Зари»

В своей книге The Complete Golden Dawn system of magic Израэль Регарди дает следующие пояснения к этому ритуалу:

1. Этот ритуал сотворяет ауру, которая защищает Вас от внешних влияний. Это своего рода Завеса. Пентаграммы защищают, но они также освещают астрал и оповещают его обитателей о вашем присутствии. Пентаграммы больше подходят для магической работы. Когда вы чем-то расстроены или сбиты с толку, используйте изгоняющие Пентаграммы, но когда желаете сохранить спокойствие, – используйте Ритуал Розы-Креста.

2. Это обращение к иному способу сознания, которое уводит вас от материалистического взгляда на мир. Это хорошая подготовка к медитации и (вместе с Ключевым словом) форма воззвания к Высшей Мудрости, которая полезна при решении проблем или подготовке к трудной беседе, или для обретения спокойствия и силы, необходимых, чтобы помочь другому.

3. Когда Вы уже очень хорошо знакомы с Ритуалом, – но не ранее, – Вы можете совершать его в воображении или лежа в постели. Частично покидая свое физическое тело, Вы получаете всю информацию о том, что происходит вокруг вас. Будучи применен таким образом (Вы должны при этом ритмично дышать), этот ритуал поможет вам избавиться от головной боли (если только она не слишком серьезна) и заснуть. Вы можете проанализировать Ключевое слово, как бы находящееся позади головы вашего физического тела, и низвести вниз Божественное Белое Сияние, наблюдая, как оно стекает по вашему телу, разглаживая узлы [на теле] вашего эфирного двойника, принося мир и отдых.

4. Вы можете выполнять этот Ритуал, если хотите помочь другому в болезни или затруднении. С этой целью Вам следует создать астральное изображение человека в центре комнаты и после того, как он окажется окружен шестью крестами, низвести на него астральный Свет. После того, как церемония закончена, скомандуйте форме, сотворенной Вами, вернуться к этому человеку, неся ему мир Yeheshuah.

5. Это защита от психического вторжения чужих мыслей или нарушенного психического баланса, если вы оказались в опасном месте, где происходило что-то ужасное.

В Ритуале Розы и Креста Золотой Зари Ключевым Словом является INRI. Согласно христианской интерпретации, оно расшифровывается как Jesus Nazaraeus Rex Judaeorum(Иисус Назарянин Царь Иудейский), однако существуют и другие варианты: Igni Natura Renovata Integra (Огнём Природа Обновляется Вся), Isis Naturae Regina Ineffabilis (Исида Неизреченная Царица Природы).

Два других имени, используемых в этом ритуале «Золотой Зари» – это пентаграмматоны (т.е. слова из пяти букв). Они представляют собой варианты имени Иисус, взятые их христианской Каббалы. Yeheshuah Йе-ха-шу-а (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе-конечное) и Yehovashah Йе-хо-ва-ша (Йод-Хе-Вау-Шин-Хе), составленные Иоганном Рейхлином в XVI веке.

Эти слова из пяти букв здесь соотнесены с пятью элементами: Йод – Огонь, Хе – Вода, Шин – Дух, Вау – Воздух, Хе-конечное – Земля. Иными словами, Пентаграмматон – это одухотворенный Тетраграмматон, т.е., четыре элемента плюс Дух. В своих «Исповедях» Кроули записал:

Я интерпретирую слово Yeheshuah как схождение Святого духа в уравновешенные силы материи [т.е. 4 элемента], и, следовательно, имя Yeheshuah означает, что человек создает Божественное благодаря тому, что Святой дух нисходит в его сердце.

Возможно, Дух (Шин) следует также соотнести со Святым Ангелом-Хранителем. Недаром Кроули писал, что вторая часть формулы Тетраграмматона – это Великое Делание, т.е. собеседование со своим Святым Ангелом-Хранителем (САХ). Можно напомнить, что степень Младшего Адепта в Золотой Заре 5°=6°, к которой относится Ритуал Розы и Креста, как раз и предусматривала собеседование с САХ.

Стоит ли телемитам пользоваться этими именами и формулами? Разумеется, запретов на это нет, тем более что формулы Старого Эона в определенной мере еще работают. Однако более правильно в нашей работе использовать имена и правила нового Эона, что и предпринято в двух вариантах Телемитского Ритуала Розы и Креста. Необходимо заметить, что ни один из них не является официальным документом О.Т.О. или А.·.А.·. Однако, как писал тот же Кроули, самодельный, но правильно составленный и хорошо понятый ритуал, действует гораздо лучше, чем длинные и сложные церемониальные действия, совершенно непонятные для мага.

Телемитский Ритуал Розы и Креста

Первый вариант Телемитского Ритуала Розы и Креста весьма близок к варианту «Золотой Зари». Главное отличие состоит в том, что имена Yeheshuah и Yehovashah заменены на имя Babalon. При этом Ключевое слово (формула) INRI сохраняется.

Насколько это правильно? Использование имени Бабалон вместо каббалистических вариантов имени Иисуса, вполне допустимо, если и там, и там выдвигать на первый план роль «Искупителя». В использовании формулы INRI также нет ничего предосудительного. Сейчас мы живем в «переходный период», который, как писал Кроули в Книге Тота, может продлиться до 500 лет. Так что, почему бы и не пользоваться этой формулой? В конце концов, в Гоетии маг приказывает духам именем IHVH, но от этого он не становится правоверным иудеем. Другое дело, что объединение в одном ритуале «Слов силы» старого и нового Эона выглядит не вполне логичным. Ритуал выглядит разноплановым и эклектичным, что, наверняка, снижает его эффективность.

Очевидно, более удачным является другой вариант Телемитского ритуала Розы и Креста, который составлен одним из отделений О.Т.О.. Любовь и Искупление в нем трактуются через образы соединения Зверя и Бабалон. Именно эти имена (а не Yeheshuah и Yehovashah) используются при начертании крестов в четырех углах Храма.

В отличие от Ритуала «Золотой Зари», в Телемитском Ритуале обход Храма идет не по ходу солнца, а противосолонь. Как поясняют авторы ритуала,

это было сделано для того, чтобы правильно объединить мощный «герметический, запечатывающий» эффект ритуала с движениями телемитского ритуала Пентаграммы и Гексаграммы.

В Телемитском Ритуале используются различные варианты образов Зверя и Бабалон: Нюит и Хадит, Венера и Пан. Последовательность четырех обращений Розы и Креста к Зверю и Бабалон выглядит вполне логично. Вначале (при обращении на северо-восток) маг прибывает в «любовном пиршестве», затем, при обращении на северо-запад, «во власти желания», далее – происходит «соединение Бабалон и Зверя», и, наконец, они испытывают «полное блаженство».

Символика этих обращений вполне совпадает со смыслом Знаков N.O.X., относящихся к четырем Сфирот, расположенным выше Тифарет (Гебура, Хесед, Даат и Бина). Их также можно интерпретировать, соответственно, как фаллос, проникновение, сексуальный акт, выброс семени (зарождение новой жизни). Характерно, что среди знаков N.O.X. отсутствует Знак Девственницы (Пуэлла), что вполне объяснимо – невеста Зверя не Девственница, а Блудница, Бабалон, Венера.

Стоит отметить, что заключительный знак N.O.X. – Знак Матери Торжествующей (называемый здесь Знаком Жизни, возникающей из Смерти), относящийся к Сфире Бина, – первой Сфире над пропастью – (и символизирующий, по всей видимости, выброс семени) находится отдельно в кульминационной части ритуала. Именно тогда происходит фиксация и вибрирование имени Ра-Хор-Хуит, магического ребенка, прообраза Святого Ангела-Хранителя мага, родившегося в результате соединения Зверя (Хадит) и Бабалон (Нуит). Ключевым словом данного ритуала является не формула Старого Эона – I. N. R. I., а формула Нового Эона – ABRAHADABRA. Слово из 11 букв (объединяющее Пентаграмму [Человека] и Гексаграмму [Бога]), чье числовое значение, по правилам Гематрии, равно 418 [числу Великой Работы].

Думаю, что смысл Телемитского Ритуала Розы и Креста помогает понять карта Таро, на которой изображена Блудница на Звере (на Льве или точнее – Змее-Льве). Эта карта – одиннадцатый Аркан Таро.

Это самая мощная карта из всех двенадцати зодиакальных карт, и она изображает важнейшую из всех операций магии и алхимии – акт изначального брачного союза,

– пишет Кроули в Книге Тота.

Интересные дополнительные пояснения можно узнать и из одиннадцатой (то же число, что и у Аркана карты «Вожделение») главы его Книги Лжей:

О священной Отрицательной Троице. Нуит, Хадит, Ра-Хор-Хуит понятны лишь Мастеру Храма. Они – над Бездной, и они содержат в себе самих все противоречия. (…) Сквозь Бездну проникает Свет, Роза-Крест, восторг объединения, которое разрушает, которое и есть Путь. Роза-Крест – Посланник Пана». «О тех, кто находится над Бездною, говорят, что они живут в Ночи Пана; их можно достичь, только уничтожив Все. И поэтому Мастер Храма [Сфира Бина] живет в Ночи Пана,

– поясняет Кроули в примечаниях к этой главе.

Маг излил всю свою жизненную силу в Чашу Бабалон (Грааль). Он пересек Пропасть и стал Мастером Храма, он умер и возродился.

Формула Розы и Креста

Смысл Ритуала Розы и Креста можно понять, лишь постигнув Формулу Розы-Креста. В Ордене А.·.А.·. ее начинают изучать в степени Ревнитель (Zelator) (2°=9°). Об этом Кроули сообщает в своей работе «Одна Звезда видна», где описываются задачи степеней А.·.А.·.

Однако, как пишет в той же работе Кроули, работать с данной формулой могут лишь члены А.·.А.·. в степени Младшего Адепта (5°=6°). Здесь важно напомнить, что степень Ревнитель соответствует Сфире Йесод, то есть Луне, а степень Младшего Адепта соответствует Сфире Тифарет, то есть Солнцу.

Свет Луны – отраженный свет Солнца. Член Ордена начинает изучать формулу, полный смысл которой откроется ему лишь на более высокой степени посвящения.

В своей книге «Мистическая и Магическая система А.·.А.·.» Джеймс Эшелман пишет:

Есть мнение, что под «формулой Розы и Креста» Кроули подразумевал сексуальную магию. Оно довольно распространено, но, к сожалению, неверно. В то же время, неправильно говорить, что это мнение неправильно.

В Комментариях к Книге Закона, Алистер Кроули написал следующее относительно инициации в Йесод:

[В Йесод] он познал, что его Тело было Храмом Розы и Креста, то есть, в нем есть место для Магической Работы по объединению противоположностей его Натуры.

В посвятительном ритуале, практиковавшемся в старой Золотой Заре, символом, позволяющим кандидату войти в Храм Йесод, чтобы получить соответствующую степень, был Кадуцей Гермеса (Жезл, обвитый двумя змеями).

Две священных колонны – серебра и золота,
Восторженный танец наших столь различных сущностей.
Их оживляет красота дневной славы;
Их обволакивает удовольствие светящейся ночи.
Заливает водой, чтобы погасить великий пожар;
Обжигает огнем, дабы очистить нисходящее желание.
Закручивая волнами, раскачивая, переплетая,
Окутывая, пеленая друг друга ежесекундно.
Тайные, неясные, загадочные двойные зеркала,
Нет разницы; они – одно
И – нет.

Эту идею, которую Джеймс Эшелман выражает в поэтической форме, ниже он описывает в прозе:

Тайна Розы и Креста – самое личное из всех таинств. Никто не может интерпретировать его для другого. Эти таинства столь же личные, столь же интимные, столь же тонкие, столь же неуловимые и столь же вездесущие, как любовь.

Конечно, полная интерпретация невозможна, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «Магия в теории и на практике» Кроули пишет:

Следует сказать и еще об одном жертвоприношении, которое Адепты окружают как можно более глубокой тайной. Это высшая мистерия практической Магии. Она называется «формулой Розы и Креста» [Роза+Крест]. В данном случае в жертву (в определенном смысле) приносится сам Маг, и жертвоприношение должно совпасть с произнесением самого возвышенного и тайного имени Бога, к которому он желает воззвать.

Смысл этого пассажа помогает понять отрывок из другой работы Кроули – Liber Aleph:

Ибо в земной жизни сексуальный экстаз – это растворение себя в Возлюбленном, создание третьего сознания, превосходящего его родителей, которые снова отражены в ребенке.

Другой Ключ – глава XI из Книги Лжей, где сказано:

Сквозь Бездну проникает Свет, Роза и Крест, восторг объединения, которое разрушает, которое и есть Путь. Роза и Крест – Посланник Пана.

О каком же ребенке идет речь в контексте в контексте данного ритуала? В космогонии Книги Закона есть отсылка к Ра-Хор-Хуиту, каббалистическому «ребенку», который является общим символом Святого Ангела – хранителя каждого человека.

Из экстаза рождается ваш Святой Ангел-Хранитель. Вот как описывает это таинство Джеймс Эшелман:

И вот завесы поднимаются, иль частью,
подобно нежным вспухшим складкам плоти,
Открывшимся, чтобы впустить меня всего.
И яркая звезда раскрылась снова.
Одна звезда видна.
Вне смерти, вне пространства, вне причины,
Я потерялся и нашелся, сразу,
И навсегда, и никогда.
Вот два, один, ничто.
Безумная игра, когда мы-я-она
встречаемся в огне экстаза, боли,
без света
в звездной ночи,
изливаясь,
фонтаны-близнецы из золота и серебра
пульсируют,
сверхновые, пульсары и квазары,
взрываясь, извергаются потоком
света звезд,
крик затерялся в Тишине,
в великом ритме творческом
в беззвучной и беспредельной
КРАСОТЕ Твоей.

В заключение небольшое пояснение о Ра-Хор-Хуит как фундаментальном архетипе Богочеловека и Святого Ангела – Хранителя.

Ра-Хор-Хуит – это третье Божество Телемитской Триады (после Нюит и Хадит), Коронованный и Побеждающий Ребенок, плод союза Нюит и Хадит. Поскольку Нуит есть бесконечное расширение, а Хадит – бесконечное сжатие, то должны существовать и точки их соприкосновения. Это бесконечное соприкосновение создает основу возможной вибрации (их Ребенок Гор); область действия, в котором вселенная может проявиться. «Он, однако, известен под своим особым именем, Херу-Ра-Ха (чье числовое значение 418). Двойной бог; его форма, обращенная вовне, – Ра-Хор-Хуит; а его пассивная или сосредоточенная сама на себе форма – Хор-Па-Крат». Книга Закона дает также и другие варианты произношения его имени (Ра Хур Хут и Ра Хур Ху), которые помогают постичь некоторые важные аспекты этого Божества.

Более подробно этот образ будет рассмотрен при обсуждении Ритуала Знания и Собеседования со своим Святым Ангелом-Хранителем.