Алистер Кроули. Liber XXV. Звездный Рубин

1 «Изыдите, все злые духи!» (др.-греч.); произносится как «апо пантос какодаймонос». Некоторые практики утверждают, что сразу же после этого жеста необходимо вновь облечься Божественным образом Гарпократа, т.е. приложить указательный палец к губам. — Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное.

2 «Твой» (др.-греч.); произносится как «сой». Данный пункт ритуала соотносится с сефирой Кетер.

3 Тайный смысл этих слов следует искать в соответствующих им числах. — Примеч. А. Кроули.
«О, Фаллос» (др.-греч.); произносится как «о фаллэ». Данный пункт ритуала соотносится с сефирой Малкут. Термином «Фаллос» в работах Кроули обозначается творческий и животворный огонь, проявленный во всех живых существах независимо от их половой принадлежности. Кроули определял его как «бессмертное начало» в каждом мужчине и каждой женщине. На этот же смысл указывает греческая гематрия: O PhALLE = 1366 = ФАЛЛОС (831) + КТЕИС (535).

4 «Сильный» (др.-греч.); произносится как «исхюрос». Данный пункт соотносится с сефирой Гебура.

5 «Милостивый» (др.-греч.); произносится как «эвхаристос». Данный пункт соотносится с сефирой Хесед.

6 Произносится как «И-а-о»; это Божественное имя сефиры Тиферет, соответствующей сердцу. Три буквы этого имени символизируют соответственно Суть (Йота=Йод), Начало (Альфа) и Конец (Омега).
На этом завершается часть ритуала, соответствующая Каббалистическому Кресту в составе Малого ритуала Пентаграммы (пп. i—v).

7 Эти четыре имени составляют единственное отличие данной версии ритуала от 25-й главы «Книги Лжей», в которой предписывается: на востоке «прорычи: Хаос»; на севере «возопи: BABALON»; на западе «промолви: Эрос»; на юге «прореви: Психея [произносится как «псюхэ»]». Версия «Книги Лжей» более ориентирована на древнегреческую традицию, а версия «МТП» — на систему Телемы.

В комментариях Брата Сабазия (X°) приводятся три варианта соответствий между стихиями и сторонами света для этого ритуала (по версии 25-й главы «Книги Лжей»):

«1. При произнесении Божественных Имен можно руководствоваться следующими соответствиями:
Восток = Рычание = Лев [Керуб] = Лев [знак зодиака] = Огонь
Север = Вопль = Орел [Керуб] = Скорпион [знак зодиака] = Вода
Запад = Речь = Человек [Керуб] = Водолей [знак зодиака] = Воздух Юг = Рев = Бык [Керуб] = Телец [знак зодиака] = Земля
Эта схема соответствует ориентации фиксированных знаков зодиака по сторонам света и предполагает следующие атрибуции четырех сефирот, окружающих точку пересечения путей Самех и Пе:
на востоке — Тиферет = Свет = Огонь;
на западе — Йесод = Воздух;
на севере — Ход = Вода;
на юге — Нецах = зеленый цвет = Земля.

2. Можно использовать те же соответствия, что и в пункте 1, но Орла соотносить с Воздухом, а Человека — с Водой, как поступали Элифас Леви и почти все ранние авторы. Эта схема применяется в Малом ритуале Гексаграммы и позволяет по-иному представить сефирот, окружающие точку пересечения путей Самех и Пе:
[на севере] — Ход = Интеллект = Воздух;
[на западе] — Йесод = Луна = Вода.

3. Можно применять соответствия, предписанные в “Liber V vel Reguli”. Это допустимо, поскольку в ритуале Метки Зверя используются те же Божественные Имена для тех же сторон света, что и в версии “Звездного Рубина”, опубликованной в “Эквиноксе” [и в МТП]:
восток = Земля;
юг = Огонь;
запад = Вода;
север = Воздух.
Это дает нам еще один вариант соответствий четырех сефирот, окружающих точку пересечения путей Самех и Пе. Вспомим рассуждение Кроули о Тузе Дисков в “Книге Тота”, где утверждается: “…весь [этот] символ в целом — не только знак Земли как ее следует понимать в наступившем Эоне Хора, но и эмблема числа 6, числа Солнца. Данная карта утверждает тождество между Sol [Солнцем] и Terra [Землей]”. Следовательно, Тиферет = Солнце = Земля».

8 На этом завершается часть «Звездного Рубина», соответствующая формированию четырех пентаграмм в Малом ритуале пентаграммы (пп. vi—ix).

Одно из важнейших методологических различий между двумя этими ритуалами заключается в том, что в МРП маг чертит пентаграммы в воздухе перед собой, а в «Звездном Рубине» — визуализирует их у себя на лбу и проецирует на четыре стороны света, совершая Знак Хора и вибрируя Божественное Имя. Другое существенное различие состоит в том, что круг в «Звездном Рубине» очерчивается противосолонь, а в МРП — посолонь.

9 Пять букв «пеана» — IO PAN — соответствуют пяти Знакам серии N.O.X. Данный пункт «Звездного Рубина» не имеет параллели в МРП.

10 Знак Осириса Убиенного.

11 «Передо мною Иунги; позади меня Телетархи; по правую руку от меня — Синохи; по левую руку от меня — Даймоны; ибо вокруг меня пламенеет Звезда Пяти, а в столпе утвердилась Звезда Шести» (др.-греч.).

Произносится как: «Про му юнгес, описо му телетархай, эпи дексиа сюнохес, эпаристера даймонес. Флегей гар пери му ‘о астер, тон пенте, кай эн тей стэлэй ‘о астер тон ‘экс ‘эстеке».

Иунги, Телетархи и Синохи — три группы духовных сущностей, упомянутые в «Халдейских оракулах», §§54—58:

«Иунги, рожденные Отчею Мыслью, уму постижимы,
но и умны, ибо их к умозрению движут советы
неизреченные… Так, ибо Он — Совершитель Деяний; Он ниспосылает
Пламя, несущее Жизнь; животворное лоно Гекаты
Он наполняет; вливает в Синохов Он Пламени силу,
жизнеродящую и наделенную мощью великой.
Вихри Свои он поставил беречь Высочайших, прибавив
должную силу от собственной мощи Своей тем Синохам.
…Оных ровно же столько,
сколькие служат и плотским Синохам.
…Телетархи сокрыты в Синохах».

Эти три категории сущностей относятся ко второй триаде Ума, выделяемой в неоплатонизме, — триаде «умопостигаемо-умного» (т.е. объективно-субъективного): «…Те, что по сути своей и умны, и уму постижимы, — внятны иному уму, но и сами умом обладают» (там же, §53). Вторая триада занимает промежуточное положение между «умопостигаемыми» божествами (высочайшими, наиболее идеальными и универсальными), с одной стороны, и «умными» (наиболее приближенными к земному миру). Название «Иунги» происходит от др.-греч. слова «вертишейка» и переводится как «вихри» или «колеса» (по ассоциации с архаическим обрядом любовной магии, в котором для приворота использовали птицу-вертишейку, привязанную к колесу). С этим разрядом сущностей соотносятся идеи движения, творения и деятельного посредничества между идеальным и материальным. Название «Синохи» означает «связующие», «скрепляющие»; с ними связывается идея поддержания миропорядка. Телетархи, как явствует из самого их названия, — «совершенствующие» сущности, определяющие и ограничивающие власть Синохов: они разрушают существующий порядок, чтобы поднять его на новую ступень совершенства. Даймоны — в древнегреческой традиции класс духовных сущностей, управляющих личными судьбами людей (их ближайший аналог — римские гении).

На этом завершается часть ритуала, соответствующая призыванию четырех Ангелов и утверждению столпа в МРП (пп. xi—xvi).

12 Соответствие пунктам xvii—xxi в МРП.

13 «Изыдите, все злые духи!» (др.-греч.).

14 «Твой» (др.-греч.).

15 «О, Фаллос» (др.-греч.).

16 Тайный смысл этих слов следует искать в соответствующих им числах. — Примеч. А. Кроули.

17 «Сильный» (др.-греч.).

18 «Милостивый» (др.-греч.).

19 «Хаос» (др.-греч.).

20 «Эрос» (др.-греч.).

21 «Психея (произносится «Психе»)» (др.-греч.).

22 «Передо мною Иунги; позади меня Телетархи; по правую руку от меня — Синохи; по левую руку от меня — Даймоны; ибо вокруг меня пламенеет Звезда Пяти, а в столпе утвердилась Звезда Шести» (др.-греч.).