Роберт Уонг. Тайный Храм. Предисловие

Это практическая книга. Она предназначена для тех, кто чувствует естественную склонность к ритуалам, и чья Воля состоит в том, чтобы предпринять направленные усилия, требуемые для того, чтобы создать полный набор магических орудий и свой персональный Храм. Сами действия по созданию Жезлов, Чаш, Таблиц и т.д. являются посвящением, которое может привести ученика к открытию в себе внутреннего господствующего устремления. Это — форма жертвоприношения.

Орудия и Храм, о которых рассказывается здесь — те же самые, которые были приняты в Герметическом Ордене Золотой Зари. Они, однако, основаны на принципах, которые не изменялись в течение столетий. Спецификой системы Золотой Зари был её акцент на четырёх Элементах, символизируемых Жезлом, Чашей, Кинжалом и Пантаклем. Кроме того, эти орудия представляют собой компоненты личности, выражаемые также пятью точками Пентаграммы. В этой фигуре пятая точка означает Дух.

Те, кто ориентируется на методы, которым учил Алистер Кроули, будут испытывать некоторые трудности в адаптации материалов этой книги, основанных на практиках Ордена Золотой Зари, к своим ритуальным практикам. Кроули в своих работах недостаточно ясно рассказывал об этих орудиях. В его Equinox, Магии в теории и на практике и Магии без слёз он обсуждает орудия, не говоря о надписях, которые должны быть нанесены на них. Но тем, кто обладает практическими ключами Золотой Зари, работы Кроули предоставят массу уникальных прозрений.

Самый полезный его совет даётся в письме к другу, опубликованном в Магии без слёз:

Подумаем, что можно сделать в обычном доме…

Во-первых, чрезвычайные преимущества даёт отдельно выделенная комната, специально освящённая для Работы и не используемая в каких-либо других целях, в неё не должен заходить никто, кроме тебя или другого посвящённого, который обследует её или же будет работать с тобой.

Аура накапливается при регулярном и частом использовании.

Первый момент — Изгнание: всё, что не относится к работе, должно быть убрано из этой комнаты. <…> Стены должны быть одноцветными, нейтрального оттенка, зелёного, серого или голубовато-серого цвета, и должны быть совершенно голыми, если только ты не захочешь разместить в требуемых сторонах подходящие объекты, например «Сторожевые Башни»… Далее, твой круг. Пол должен быть «земным», зелёным; также подойдут белый или чёрный. (Неплох также масонский ковёр.) <…> Алтарь должен точно вставать в квадрат Тиферет; лучше всего сделать его в виде шкафа, предпочтительней из дуба или акации. Так его можно будет использовать для хранения запасов благовоний и других принадлежностей.

Отметь, что высота алтаря должна быть удобной для тебя. Очевидно, его размер прямо зависит от твоей комплекции; в пропорции он представляет двойной куб. Далее определи размер твоего круга; все инструменты и обстановка являются в действительности продолжением тебя самой. <…>

Далее, лампа. Она может быть из серебра или покрыта серебром (чтобы представлять путь Гимел) и должна висеть прямо над центром алтаря. Полно старых церковных ламп, которые отлично послужат в этих целях. Огонь должен быть от пробкового фитиля, плавающего в оливковом масле… Очень желательно, чтобы она была подобна «вечной лампе розенкрейцеров», не помешает, если ты будешь постоянно уделять ей внимание.

Теперь перейдём к орудиям!

Жезл. Пусть он будет простым, прямым и тонким! Есть ли у тебя в саду, или стоит назвать его парком, миндальное или ореховое дерево? Если так, то срежь (магическим ножом…) ветвь, как можно более прямую, примерно в два фута длиной. Очисти её от коры, постоянно протирай маслом Абрамелина… и заворачивай в алый цвет, делай это регулярно: протирай его, в ритм произнося свою мантру.

Чаша. Её можно купить, есть множество хороших чаш. Она должна быть из серебра. <…>

Меч. Его идеальная форма изображена на карте Таро «Туз Мечей». В любом случае, лезвие должно быть прямым, и рукоять иметь форму креста. <…>

Диск. Он должен быть из чистого золота, на нём должен быть выгравирован твой пантакль, изобретённый тобой после длительного исследования. Когда он будет тобой придуман — послужит любая круглая золотая пластина, разумеется, ровная. Временным простым заменителем может быть Розовый Крест или Магическая (уникурсальная) Гексаграмма.

Закончим об орудиях, далее перейдём к твоему личному облачению, одеянию, ламену, сандалиям и т.д. Книга Закона мудро упростила для нас эти вопросы.

«Со всем настояньем велю я тебе представать предо мной, облачившись в одну лишь ризу и увенчав главу пышным убором» (AL, I:61).

Одеяние предпочтительно должно быть в форме Креста Тау… Лучший головной убор — немес… Ты легко сделаешь такой из шёлка, прямые чёрные и белые полосы — подходящий образец. Избегай «художественных» усложнений.

Думаю, этого вполне достаточно, чтобы в какой-то степени уберечь тебя от ошибок, добавлю немного для предостережения и вдохновения…

Как только ты начнёшь серьёзно готовить место для магической работы, мир станет гораздо более странным, чем обычно. Не удивляйся, если шесть недель интенсивных походов по магазинам всего Лондона не помогут тебе в приобретении простейших вещей, которые обычно покупаются за десять минут. Может, твой огонь не захочет гореть даже с помощью бензина, фосфора и горстей хлората калия, брошенных для того, чтобы разогнать эти дурные знаки! К тому моменту, когда ты решишь, что сможешь обойтись без чего-то, что действительно труднодоставаемо, скажем, алмаза в шестьдесят карат для головного убора — совершенно незнакомый тебе человек подарит тебе это. Множество довольно непонятных препятствий или нелепых случайностей будут вмешиваться в твои планы, или же самые большие трудности на твоём пути неизвестным образом исчезнут из-за весьма необычных явлений.

Одним словом, ты как бы окажешься в новом мире; излишне было бы говорить, что Закон Причин и Следствий перестанет действовать, но, по меньшей мере, Закон Вероятностей будет постоянно шутить над тобой.

Это значит, что твои планы неким образом привлекут кого-то на астральном плане; твои новые соседи (могу ли я позвать их?) проявляют интерес к новичку, некоторые будут приветствовать тебя и делать всё возможное, чтобы помочь тебе устроиться, другие будут возмущены или испугаются новых перемен. Здесь тебе придут на помощь твои изгнания и воззвания. Разумеется, здесь я имею в виду не случай приближения к Святилищам, которые тщательно охраняются из-за необходимости, а вообще простой приём новоприбывшего в этот мир. Конечно же, все эти чудеса будут чрезвычайно непослушны тебе; это означает, что твоя магическая сила немного вытекла; по меньшей мере, вода просачивается между досками, которые установлены не так герметично, как им следовало. Но есть ещё нечто более сомнительное: эта очень и очень приятная расслабленность оттого, что происходит; это невозможно будет объяснить просто случаем, совпадением и тому подобным. Твоё новое видение жизни — это не сон, но часть общего опыта, столь же реального, как и все прочие проявления реальности в понимании всех людей^[1].

Кроули не отклонялся от методов Золотой Зари (в которых его инструктировал Алан Беннет) до тех пор, пока полностью не овладел ими. Эти методы, живые и правильно выстроенные, идеальны для личного развития, при условии следования букве. Создание этих орудий и Храма — это исключительно сильная сторона подхода, присущего Западному Эзотерическому Пути. Причина этого в том, что Орден Золотой Зари, в противоположность большинству других систем, предлагает полностью структурированный «курс обучения». Тем не менее, как только принципы этого метода поняты, из него можно свободно вырастить что-либо своё.

Как правило, ни один художник или мастер не создаст столь эффективные орудия для ритуала, как сам ученик. Однако сегодня лишь немногие могут следовать изначальным строгим указаниями, согласно которым нужно выковать собственный меч из прочной стали! Важно, что мы вложить себя в изготовление орудия в той степени, в какой нам это по силам, ибо орудия заряжаются по мере их изготовления. Чем больше затрачивается усилий, тем больше энергии вкладывается в каждую деталь.

Многие из этих предметов, такие как Меч, Кинжал и Чаша, можно купить готовыми, и тогда их останется только покрасить. Орудие провозглашают своей истинной собственностью, окрашивая его, нанося на него соответствующие Божественные Имена и сигилы и совершая его освящение. Тем, кому не хватает времени или навыков, рекомендуется заказать изготовление самого орудие у профессионального мастера, а затем должным образом окрасить каждую его часть. Надо лишь приложить все возможные усилия, и это уже полпути к нашей встрече с богами.

Важно обратить внимание на то, до какой степени орудие остаётся средством. Слишком легко красота и совершенство орудия поглощает настолько, что они приобретают ложную важность. Плуг не имеет никакой значимости сам по себе, он всего лишь облегчает обработку почвы, из которой произрастёт новая жизнь. Магические орудия также облегчают процесс, приводящий к появлению новой жизни. Но они не важны сами по себе, они носят вспомогательный характер. Как сказал Кроули, «в работе должны участвовать все чувства и способности человека — таково, по крайней мере, непререкаемое правило западной церемониальной магии. Так, опираясь на всё, чем он владеет, маг закладывает камень за камнем в здание своего Храма — иными словами, возлагает пантакль на пантакль, оберегая чистоту своего единственного замысла при помощи мечей, кинжалов, жезлов, колец, благовоний, воскурений, облачений, талисманов, венцов, магических квадратов, астрологических карт и прочих бесчисленных символов вещей, идей и состояний, отражающих это единое устремление. Он возводит могучую насыпь, с вершины которой, в конце концов, сможет преодолеть одним прыжком высящуюся перед ним великую стену — водораздел двух миров»^[2].

К сожалению, некоторые верят, что конструкция Храма и традиционные магические орудия дадут мгновенное просветление и некоего рода силу. Они полагают, что это — относительно безболезненный путь во Внутренние Миры, но это не так. Путь Магии столь же тяжёл и долог, как и Путь Медитации.

Западный ритуал, по общему признанию, театрализован. Есть поистине что-то весьма вычурное в создании и использовании магического орудия. Но так и должно быть. Ритуал и его атрибуты дают особую фокусировку внимания, ведущую нас вовнутрь. Человек Востока может сесть в молчании на землю и призвать силы природы с завидной простотой. С другой стороны, нам следует противостоять энергетическому окружению, препятствующему нашему внутреннему спокойствию. Ритуал помогает нам трансцендировать заметный динамизм нашей культуры. Полагая, что золото обрамляет белую одежду, и, чувствуя крохотный вес Ламена Розы-Креста на шее, практикующий начинает работу с орудиями традиционной эзотерической науки, чувствуя себя стоящим меж двух миров. Это чувство столь же глубоко, как у священника, готовящегося к христианской евхаристии. И, конечно, следует отметить, что, готовя орудие и Храм, мы, по меньшей мере, можем причислить себя к жречеству Великой Работы.

В идеале желательно принадлежать Ордену, где подготовка таких материалов — часть инициации в Тиферет. Однако слишком многие из сегодняшних так называемых «Орденов» (включая и некоторые из основанных величайшими оккультистами прошлого) имеют сомнительную аутентичность. Здесь остаётся лишь сказать, что если намерен работать с действительно просвещённой группой, то найдёшь её. Как говорится, когда ученик готов, появляется учитель.

Индивидуальная работа куда труднее, но в наше время она возможна благодаря публикациям учителей традиции Золотой Зари, таких как Израэль Регарди, Алистер Кроули, Дион Форчун, Пол Фостер Кейс, Гаретт Найт и У. Э. Батлер. Работа Регарди Полная система магии Золотой Зари — первоисточник для системы, в которой используются эти орудия, и она должна рассматриваться как настольная книга на всю жизнь. Отметим также, что наша книга бесполезна для тех, кто совершенно незнаком с Золотой Зарёй Регарди.

Минимальные требования

Многие из тех, кто не располагает ни деньгами, ни временем для создания орудий, хотят, тем не менее, практиковать магию какого-либо направления. Для них возможна «упрощённая» версия, не требующая больших усилий и даже почти никакого владения ремёслами. Подобное орудие вряд ли будет таким же живым, как более сложный прибор, но и оно сгодится для ритуальной работы.

Основные орудия — это Магический Жезл, Жезл Огня, Чаша Воды, Кинжал Воздуха и Пантакль Земли.

МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ:

Это прут толщиной 3/4 дюйма (ок. 2 см) и длиной около 12 дюймов (ок. 30 см), окрашенный в золотой цвет.

ЖЕЗЛ ОГНЯ:

Это прут толщиной 1/2 или 3/4 дюйма (ок. 1,3 или 2 см), десяти дюймов (25 см) длиной, окрашенный в ярко-красный цвет.

ЧАША ВОДЫ:

Подходит любая чаша из окрашенного в синий цвет металла или синего стекла.

КИНЖАЛ ВОЗДУХА:

Может быть использован столовый, конторский или любой другой нож, но желательно, чтобы у него была крестообразная рукоятка. Нож окрашивается в ярко-жёлтый цвет.

ПАНТАКЛЬ ЗЕМЛИ:

Это простой круглый деревянный диск, около 4 дюймов (ок. 10 см) в диаметре, окрашенный в чёрный цвет. Магазины «Сделай сам», хозяйственные магазины и торговцы древесиной часто продают фанерные круги.

Собирание и раскрашивание этих простых орудий требует в общей сложности около четырёх часов и небольших затрат, вопреки всеобщему убеждению, что сделать магические орудия почти невозможно. Иначе говоря, каждый берёт на себя обязательства в отношении изготовления согласно собственным потребностям. Человеку высокого духовного уровня, возможно, нет нужды тратить много усилий на тщательное изготовление всего набора орудий. Однако большинство практиков убеждено, что значительная энергия, затраченная на работу, неоценимо важна для формирования принятой в Золотой Заре связи с внутренними токами. Прежде, чем разрушать Храм, должно сперва получить позволение приносить жертву на алтаре.

Настоящий художник или мастер потратит годы, создавая прекрасный и сложный набор орудий, который подходит лично ему. Повторяем, эти орудия надо делать настолько хорошо, насколько мы можем. Они становятся освящённым продолжением нас, и хотя другие могут их видеть, они никогда не должны их касаться.

Перевод © Frater K.B.V. aka Julian
под ред. Frater Nyarlathotep Otis

© O.T.O.

[2] Цит. по: Дж.Ф.Ч. Фуллер. Волшебник (отрывок из «Храма царя Соломона», том II), пер. Анны Блейз, 2010.